两位主角“乙骨忧太”与“祈本里香”分别由绪方惠美及花泽香菜配音，这两位不但是大牌声优，也有多次合作经验，比方《新世纪福音战士》从季番到剧场版都是，所以在影院难免会有“碇真嗣／明日香”的既视错觉。考察到忧太在初期有点畏缩不前的个性与真嗣相仿，制作组在选角时大概也参考了这点。

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剧情上相当忠于芥见下下老师的漫画原作，将近两百页的篇幅转化成一百零五分钟的动画其实已经绰绰有余，所以剧场版并没有追加原创剧情，而是在分镜下功夫做了不少优化，特别是在几场大型战斗场面，原作两三格就带过进入下一场，剧场版加上声光动效后打好打满，不负MAPPA“爆肝社”的美名（你给我等等），还有乐团“King Gnu”摇滚风的两首片头片尾，风格与季番完全一致。
另外是在夏油杰亲赴咒术高专发表宣战布告那场戏，制作组特地把后来才在本传出场的角色像是：家入硝子、七海建人、冥冥、猪野琢真、日下部笃也，还有京都分校的几位学生都提前登场，还各自分配了一两场大显身手的动作戏，应该可以算做是剧场版的彩蛋了，可惜这些各有魅力的角色，有几位在下一次的“涩谷百鬼夜行”中殉职，希望预计在2023年上映的季番第二季中，能给他们多一点戏分。

由于漫画原作当初是分四期连载，剧情设计上就是完整的“起／承／转／合”三幕剧形式──背负特级咒灵里香的忧太，因为担心伤及旁人而自愿被执行死刑，在五条悟的安排下进入高专就读，成了禅院真希、狗卷棘、熊猫的同学，经过训练和拔除咒灵的现场实习后，逐渐开发出自己的咒力术式。在此同时，背叛高专的夏油杰也盯上了忧太，为了夺取里香的支配权，策画了在新宿和京都同时发动百鬼夜行，想借此声东击西闯入高专，杀死忧太将里香占为己有，以遂行他杀光非术师人类、净化地球的梦想。孰料他的袭击反而促使具备菅原道真血脉的忧太完全觉醒因而不敌。仓皇逃走的夏油遭五条处刑，忧太也如愿解开和里乡之间的咒力束缚。

五条在故事中段有一句不经意脱口而出的台词：“爱是被扭曲的咒诅。”其实就是整个前传故事的关键精髓。放在忧太与里香之间是如此：因为童言无忌的约定，目睹里香横死的忧太涌出了不愿与她生死相隔的念头，强烈的思念结合他与生俱来的咒力血脉，让里香成了特级咒灵；但是放在夏油身上也是如此：本以保护人类不受咒灵伤害为信念，“身为强者必须保护弱者”的初衷，却在看多了术师被一般人排斥甚至加害的景况后逐渐转变，立誓要打造一个所有术师都能安居的极乐净土。忧太对里香的爱还有矫正挽回的机会，夏油却只能一路往更黑暗的深渊坠落，这大概是五条最痛的遗憾吧？即便亲手结束了夏油，他还是称其为“一生唯一的挚友”。

夏油的那套论调，其实和《哈利波特》中伏地魔的主张有些神似──不具备法力（咒力）的麻瓜（猴子）没有生存的权力，更不配站在生物链的顶端，弱者就必须接受强者的支配。与此对照，《鬼灭之刃》中杏寿郎受到的教诲（其实也是鬼杀队成立的主旨）──强者存在的意义是保护弱者，鏟奸除恶是强者的天职，或许是种略显理想化的高调。而哪一边的主张更符合高等文明的进程？强者与弱者的定义又该由谁决定？这种关乎种族存续的形而上大哉问，似乎也是不少ACG次文化作品非常热衷的主题。

《咒术回战》漫画原作在前传与本传之间还有不少的空白段落，在剧情进入“死灭回游”段落之后还需要一一补完。比方五条处刑夏油之后，为何任由好友的遗体被羁索占据？脱离咒灵的里香，为何在忧太回到日本之后还能被召唤出来？由于季番进度落后连载一大截，这些疑问大概还是得乖乖的追漫画更新才能第一时间搞清楚了。